Hierarki dan Mutualitas Gender dalam Al-Qur’an: Analisis Hermeneutika Double Movement Qs. An-Nisa [4]: 34 dan Qs. At-Taubah [9]: 71

Penelitian ini membahas tentang konsep hierarki dan mutualitas gender dalam Al- Qur’an melalui penafsiran terhadap QS. An-Nisa [4]:34 dan QS. At-Taubah [9]:71, serta penerapan pendekatan hermeneutika double movement yang dikembangkan oleh Fazlur Rahman. Kedua ayat tersebut kerap dijadikan dasar dalam diskursus relasi gender dalam Islam, namun seringkali dimaknai secara parsial dan tekstual, yang berujung pada reproduksi ideologi patriarki. Tujuan utama penelitian ini adalah untuk menggali pemahaman yang lebih adil dan kontekstual terhadap relasi gender dalam Al-Qur’an, dengan mempertimbangkan konteks sosio-historis ayat dan prinsip-prinsip moral universal Islam. Metode yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan hermeneutika double movement. Pendekatan ini melibatkan dua gerakan: pertama, penelusuran makna teks dalam konteks historisnya (asbabun nuzul mikro dan makro), dan kedua, rekonstruksi nilai-nilai normatif yang dapat diterapkan dalam konteks masyarakat modern. Sumber primer dalam penelitian ini meliputi Al-Qur’an, kitab-kitab tafsir klasik seperti al-Ṭabarī, al-Qurṭubī, dan Ibn Kathīr, serta tafsir kontemporer seperti Tafsir al-Miṣbāḥ karya M. Quraish Shihab dan karya-karya Fazlur Rahman sebagai sumber sekunder. Hasil penelitian menunjukkan bahwa QS. An-Nisa [4]:34, yang secara konvensional dipahami sebagai legitimasi kepemimpinan laki- laki atas perempuan, sesungguhnya tidak bersifat normative, melainkan merefleksikan struktur sosial patriarkal yang menjadi konteks turunnya ayat. Sebaliknya, QS. At-Taubah [9]:71 menampilkan konsep kemitraan setara (awliyā’) antara laki-laki dan perempuan dalam tanggung jawab moral dan sosial keagamaan. Melalui hermeneutika double movement, ditemukan bahwa nilai inti kedua ayat adalah keadilan, tanggung jawab spiritual, dan kolaborasi sosial, bukan dominasi atau subordinasi berdasarkan gender. Rekontekstualisasi terhadap kedua ayat ini membuka ruang bagi pemahaman relasi gender yang lebih egaliter, sesuai dengan semangat keadilan dan rahmah yang menjadi dasar etika Islam.